الأربعاء، 18 يناير 2012

032 -- هذه هي الشريعة الإسلامية


*** وافدة النساء ***

أتت أسماء بنت يزيد الأنصارية الي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت:
بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم - نفسي لك الفداء - أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي .
إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورا، قواعد بيوتكم، ومقضي شهواتكم، وحاملات أولادكم
وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله .
وإن الرجل منكم إذا أخرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم قال :
»هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟«
فقالوا : يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا .فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها :
»انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تـَبـَعـّـل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته وإتباعها موافقته تعدل ذلك كله«
فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا .
رواه البيهقي في شعب الإيمان

أبوعمار محمد عبدالرحيم

badeaezaman@yahoo.com
18/1/2012


الاثنين، 16 يناير 2012

031 -- هذه هي الشريعة الإسلامية



أربع قواعد تدور الأحكام عليها
هذه أربع قواعد من قواعد الدين التي تدور الأحكام عليها  وهي من أعظم ما أنعم الله تعالى به على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، حيث جعل دينهم دينا كاملا وافيا أكمل وأكثر علما من جميع الأديان، ومع ذلك جمعه لهم سبحانه وتعالى في ألفاظ قليلة وهذا مما ينبغي التفطن له قبل معرفة القواعد الأربع، وهو أن تعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر لنا ما خصه الله به على الرسل يريد منا أن نعرف نعمة الله ونشكرها. قال لما ذكر الخصائص: "وأعطيت جوامع الكلم" قال إمام الحجاز محمد بن شهاب الزهري: معناه أن الله يجمع له المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة:
القاعدة الأولى:
 تحريم القول على الله بلا علم:
لقوله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }.
القاعدة الثانية:
أن كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يستحبه أو يكرهه:
لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}  
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها".
القاعدة الثالثة:
أن ترك الدليل الواضح والاستدلال بلفظ متشابه هو طريق أهل الزيغ كالرافضة والخوارج:
قال تعالى: {أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} والواجب على المسلم اتباع المحكم، وإن عرف معنى المتشابه وجده لا يخالف المحكم بل يوافقه، وإلا فالواجب عليه اتباع الراسخين في قولهم: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} .
القاعدة الرابعة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر: "أن الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات":
فمن لم يفطن لهذه القاعدة وأراد أن يتكلم على مسألة بكلام فاصل فقد ضل وأضل. فهذه ثلاث ذكرها الله في كتابه والرابعة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم.
 واعلم رحمك الله أن أربع هذه الكلمات مع اختصارهن يدور عليها الدين، سواء كان المتكلم يتكلم في علم التفسير أو في علم الأصول أو في علم أعمال القلوب.
                                                          منقول                                    
16/1/2012

الثلاثاء، 27 ديسمبر 2011

رسالة شهيد قبل موته

طالما أننا نملك مثل هؤلاء الشباب فالخير قادم وخصوصا أننا أصبحنا لا نهاب الموت في سبيل الله وفي سبيل الحرية وإعلاء كلمة الحق أصبحنا لا نخشي العصي والدروع  فنحن اللآن في زمة الله
أبوعمار محمد عبدالرحيم
badeaezaman@yahoo.com
26/12/2011

الأحد، 25 ديسمبر 2011

لقد حزنت كثيرًا



كنت أول أمس الجمعة 23/12/2011 من المشاركين أنا و أبنائي في جمعة رد الشرف بالأسكندرية .
وبعد أول تسليمة للإمام من الصلاة صاح صوت من خارج المسجد – تحيا مصر – نعم تحيا مصر .
ولكني حزنت كثيرًا !!
حينما رايت كثرة الخلاف وحدته بين الموجودين في ساحة ميدان القائد إبراهيم بل وداخل المسجد أيضًا . أقوال كثيرة و متضاربة بين مؤيد للتظاهرة ومعارض وبين من يريد ان يعطي فرصة للمجلس العسكري وأخر يتعجل رحيلة – الآن وفورًا – والآخر يريد تسليم السلطة في 25 يناير2012
وآخر يقول – أنتم ح تولعوا البلد – والخطيب ينادي من داخل المسجد أيها المصلون لا تسيروا  وراء من يريد اشعال الفتن .
وسارت التظاهره لتاخذ طريقها متوجهة إلى شارع بور سعيد يتقدمها نعش رمزي لشهداء الثورة والكل يهتف وينادي ضد العسكر وضد المشير .
ويهتف أيضا إرفع راسك ارفعي راسك إنت أشرف م اللي داسك .
ولقد حزنت كثيرًا .!!
حينما سمعت هتاف ضد الإخوان والسلفيين – لم أحزن حينما قالوا لو كانت واحده م الإخوان كانوا سابوا البرلمان – ولكني حزنت حينما تحولت الهتافات في بعض الأوقات إلى مجرد شتائم وإظهار للعداوة والبغضاء والخلاف.
أدركت حينها أن هذا ما يصبوا إليه الكثير. فحزنت كثيرًا !!!

فاللهم يا مجيب الدعاء وحد صفوفنا واجمعنا على كلمة سواء ***  اللهم منزل الكتاب , و مجرى السحاب , و هازم  الأحزاب انصرنا على كل من أراد بمصرنا سوء ورد كيده في نحره واجعل بلدنا سخاء رخاء وأمنًا وسائر بلاد المسلمين " .

الأحد، 18 ديسمبر 2011

محاولة لفهم الحدث



لماذا كان المخلوع حريص لحظة خلعة على تنصيب المجلس العسكري ؟!!
وما هي الضمانات التي تعهد بها المجلس العسكري ؟!!
وما هي الضمانات للمخلوع نفسة حتى يرضى بما فرض عليه ؟!!
لابد أن هناك سر وأعتقد أن السر يكمن في :
أولا : المخلوع هو المشير و المشير هو المخلوع
ثانيا : النظام لم يسقط وإن سقط رأس النظام شكليا
ثالثا : تعهد المجلس العسكري للمخلوع منذ اللحظة الأولى لخلعة أنه سيظل في أمان                                                                          
رابعا : ضمن المخلوع ذلك لنفسه لتورط المجلس العسكري والكثير من الباشاوات معه في
          أمور كثيرة تكفي لجعلهم في جواره في المحكمة
خامسا : لكي يفي المجلس العسكري بوعدة لابد أن يظل في الحكم ليكمل تمثلية المحاكمة
           أو يكون هناك حكومة مجرد صورة ( سكرتير له ) وينتخب رئيس جمهورية
           يكون مجرد ( طرطور )
ولذلك  :
كان لزاما عليه أن يأتي بوثيقة السلمي
وكام لزاما عليه أن يجن جنونه كلما أقترب الإسلاميين من البرلمان فإن وجود مجلس حر قوي ورئيس حرقوي يلف حبل المشنقة حول عنق المخلوع ورجاله ومعاونيه وبالتالى المجلس العسكري والباشاوات الذين ما زالوا موجودين خارج السجن
وكان لزاما عليه أن يفتعل كل هذه الأزمات ليبقى في الحكم أو يبقي من يشاء ويقبض على البلد بقبضة من حديد أشد من تلك القبضة السابقة لخلع المخلوع
badeaezaman@yahoo.com
أبوعمار محمد عبدالرحيم
17/12/2011

الجمعة، 2 ديسمبر 2011

خطأ فادح




ان الكثير من الإعلامين والمشاهدين الذين يقومون بمداخلات في البرامج بل والناشطين دائما ما يقومون بإثارة الجدل مع من يطلقون عليهم التيار الديني ( سلفيون كانوا أو إخوان أو ......) حول أمور كثيرة مثل ( السياحة – لبس المايوهات - الشواطئ - الحجاب – الخمر – العلاقات – البنوك – عمل المرأة – الإختلاط سواء كان بسبب أو من غير سبب ) والعجيب ان معظم المتحدثين باسم الدين يقعون في هذه ( المصيدة ) وتعجبت من وقوع الشيخ حازم أبو إسماعيل في نفس الفخ مع الصحفي مجدي الجلاد فى برنامجه على قناة ( cbc ) !!!!
 أيها السادة : إن المجتمع المصري المسلم بطبعة والأقلية المسيحية التي نشأت على القيم والمبادئ وسط هذا المجتمع المتدين بطبعه إن هذا المجتمع وعلى مدار أكثر من ستون عام وخصوصا الثلاثون الأخيرة منها قد شابت عقيدته الكثير من الشوائب وعلقت بقيمه الكثير من الإشياء التي باتت قادرة على أن تلوث هذه القيم واختلت ثقافته وانجرف في تيار الفساد انجرافا مقصودا تحت اسم المدنية والتحضر والثقافة .
فحينما ينادي أحد بالإصلاح فلابد أن يصطدم بهذه الثقافات الطارئة على المجتمع و من الخطأ أن نبدأ بهذه التفريعات التي لا تؤدي إلا الي الإختلاف ورفض الدين بكليته وإلقائه وراء ظهورنا .
إن أول خطوة للإصلاح تكون بمخاطبة العقيدة وإصلاح النفس وليتصالح الإنسان مع نفسة أولا ويرجع الى ربه ودينه وعقيدته وقيمه ومبادئه وشمائله النبيله وبعدها ستسقط  كل هذه الأمور التي يسأل عنها الجميع لأنها ستكون مرفوضة بالفطرة قبل أن تكون مرفوضة شرعا  .
أبوعمار محمد عبدالرحيم
2/12/2011
Badeaezaman@yahoo.com