الجمعة، 9 مارس 2012

003 -- وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ


بسم الله الرحمن الرحيم
003 -- من تراث الأستاذ
عرفانا ًبالجميل واعترافا ًبفضل الله علينا وبرا ًبشيخنا وأستاذنا ووالدنا ومعلمنا ومربينا وأملا ًفي نفع الأمة الإسلامية بعلمه وثقافته،و مستعينا ًبالله أنشر لكم نورا ًمن تراث الأستاذ .
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
هي قلوب لم تكن من القلوب الذي قال الله عن أصحابها (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) بل هي قلوب متكيفة هكذا كافرة بالله – لا تنكر وجود الله – إن أبا جهل لم ينكر وجود الله وكان يناجيه وإنما أنكر أن هناك وحي من السماء يأمر أهل الأرض بشرع ومنهج يتبعوه
إن عقيدة الكافر أن الله خلقنا ثم تركنا لا أمر ولا نهي وغير متفرغ لنا هؤلاء يقول عنهم العليم الخبير ( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) هؤلاء بحكم إتباع الهوى ختم الله على قلوبهم فلا يدخل إلى قلوبهم بصيص من النور أبدا.
انظر إلى المؤمن حينما تذكره بالله و بآيات الله انظر كيف يرق قلبه انظر كيف يلين انظر كيف تدمع عيناه لذكر الله هؤلاء الذين ختم الله على قلوبهم لأنهم اتبعوا أهوائهم و رفضوا إتباع شرع الله ،.
 صاحب هذا القلب لا يستطيع أن يناجي الله لا يستطيع أن يطلب منه الهداية ( يا رب اهديني – سامحني – نور قلبي – نور بصيرتي – علمني ) أبدا لا يستطيع ولكنه دوما يقول عقلي فقط و أهوائي فاستحق من الله أن يختم على قلبه وسمعه وبصره فلا يفهم ولا يسمع ولا يرى. يمتلك عينان يرى بهما ولكنه لا يرى يمتلك آذان يسمع بهما ولكنه لا يسمع يمتلك قلب يفقه به ويتذكر به الله ولكنه لا يتذكر به إلا حكم الشيطان ولا يملك قلبه ولا يسيطر عليه إلا إبليس.انتهى كلام الاستاد  
فاللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك وارحم شيخنا واسكنه فسيح جناتك في الفردوس الأعلى وألحقنا به هناك.
الشيخ / حسني أبوعيد
رحمه الله وغفرله
8/3/2012
أبوعمار محمد عبدالرحيم
badeaezaman@yahoo.com

002 -- متى ييأس المربي من المريد


بسم الله الرحمن الرحيم

002 -- من تراث الأستاذ

عرفانا ًبالجميل واعترافا ًبفضل الله علينا وبرا ًبشيخنا وأستاذنا ووالدنا ومعلمنا ومربينا  وأملا ًفي نفع الأمة الإسلامية بعلمه وثقافته،و مستعينا ًبالله أنشر لكم نورا ًمن تراث الأستاذ .
متى ييأس المربي من المريد
سألت شيخي و أستاذي ذات مرة سؤال " في مشوار حياتنا معك منذ زمن بعيد لا يوجد لحظة واحدة أحسست أن الملل قد تسلل إلى نفسك من تلميذ لم يتقدم أو مبتدأ جاء إليك طالبا التربية فتبدأ معه بنفس الطريقة وبنفس الحماس الذي بدأت به معنا منذ سنه 1985
ونحن الآن في مجال الدعوة ولنا تلاميذ فلماذا يتسلل اليأس إلينا أحيانا ً وربما يسيطر علينا الإحباط ؟
فأجاب شيخي قائلا :
حينما عملت بالدعوة مكثت عشرون عاما ً أقول كلاما ولايوجد من يفهمه أو يسمعه وإن وجد من يسمع ويـُسر لكلامي لا أراه ينفذ منه شيء مجرد كلام جميل وخطبة جميلة ورجل يقرأ القرآن بطريقة جميلة (وخلاص).
و كنت دائما أشعر أنني لا أجني ثمرة ً أبدا ًوأنني سوف ألقى الله على سر مختزن بداخلي ألا وهو ( عدم التكلف في حياة المؤمن ) وكنت قد نزعت التكلف من حياتي نهائيا ً وأحببت أن أعيش الدين حقيقة ً.
فلما يحيا الإنسان هذا الدين لا يهمه أثمرت أم لم تثمر أنتجت أم لم تنتج !
أنا علاقتي مع جهة واحدة فقط هو ربي سبحانه وتعالى – ثم إنني مذنب و عاصي لم أقم بأي حق من الحقوق الواجبة عليَّ – فإنني انشغل بنفسي أكثر من انشغالي بالآخرين.
بل أحيانا ًأشعر أن الآخرين الذين أقوم بتعليمهم كلهم أفضل مني، و أنا كل ما في الأمر عندي مقدرة على الكلام و التعبير أكثر منهم.
من هنا روضت نفسي منذ زمنٍ على السفر وحدي وتجدني غير حريص على أن يلتف تلاميذي حولي بل إن بعض تلاميذي منهم من يشرق أو يغرب يذهب هنا أو هناك لم أمنعه و أقول له اذهب واستمع وتعلم لست َ بحكر عليَّ ولست َ مقيدٌ بسلسلة طرفها بيدي
خذ من كل مكان ما يفيدك ومن الممكن أن أكون مخطئ في كل شيء علمته لك وربما تتعلم عند غيري أفضل ما تتعلمه عندي.
من هنا لا يسرع إليَّ الناس ولا يتسلل إليَّ الملل والإحباط.
هذا بالإضافة إلى أن أي إنسان مهما بلغت درجة معصيته طالما هو أتى إليَّ وأشعر أنه طالب للهداية أُفسح له الطريق وأوسع له في مجلسي مهما بلغت درجة معصيته.
انتهت الإجابة.
وأشهد الله يا أستاذنا أنك أحسنت إلينا وأحسنت تربيتنا وأحسنت تعليمنا وأعانك الله علي نزع التكلف والكبر من قلوبنا فاللهم أجزه عنا خير الجزاء وأحسن له كما أحسنت إلينا به واجمعنا معه في رياض الجنة كما أحبك وحب من يحبك وحبب إليك كثيرا من خلقك 
اللهم آمين
   
الشيخ / حسني أبوعيد
رحمه الله وغفرله
أبوعمار محمد عبدالرحيم
7/3/2012
badeaezaman@yahoo.com


001 -- الجهاد


بسم الله الرحمن الرحيم

001 -- من تراث الأستاذ

عرفانا ًبالجميل واعترافا ًبفضل الله علينا وبرا ًبشيخنا واستاذنا ووالدنا ومعلمنا ومربينا  وأملا ًفي نفع الأمة الإسلامية بعلمه وثقافته ،ومستعينا ًبالله أنشر لكم نورا ًمن تراث الأستاذ .
الجهاد
الجهاد هو استفراغ الجهد في إعلاء كلمة الله .
ولكي تستفرغ جهدك في إعلاء كلمة الله لابد أن تحكم بها نفسك وأن تعيش بها في نفسك   أولا ً، وهذا جهاد مرير ونفسك جواد جامح متفلت يستعصي عليك .
فإذا كنت أنت غير قادر على أن ترود هذا الجواد الجامح فكيف تعطي الخبرة للآخرين .
إنك تعطي خبراتك للآخرين من خلال إستيعابك لهذا الجهاد من خلال تجربتك الشخصية
- إذن الموضوع ليس نقل نصوص – فأنت من خلال معاناتك في إقامة هذا الحق داخل نفسك و داخل قلبك تنقل هذا الحق للناس وهذا ما يُصلح أمور الناس حقيقة ً .

الشيخ / حسني أبوعيد
رحمه الله وغفرله
أبوعمار محمد عبدالرحيم
الأحد 4/3/2012 الساعة 10.15
badeaezaman@yahoo.com



الأحد، 26 فبراير 2012

عندما أحتضر


كنت أظن أنه لا يوجد شيئا أصعب على الإنسان من عدم مقدرته على التعبير عما بداخله.
فلا يستطيع أن يطلب، ولا يستطيع أن يشكو، و لا يستطيع أن يتألم، ولكني أدركت فجأة أنه يوجد أصعب من ذلك وهو ألا تستطيع أن تدرك أو تفهم شكوى إنسان عزيز عليك وهو يتألم ويريد أن يتحدث إليك ولا يسعفه الكلام.

فاللهم أغفر لحينا ومييتنا

Badeaezaman@yahoo.com
أبوعمار محمد عبدالرحيم
26/2/2012
26/2/2012

الأربعاء، 1 فبراير 2012

بين يدي أستاذي


قال تعالى :
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}
جلست بالأمس بين يدي أستاذي كعادتي أرتشف من العلم و أستقي من اكسير الحياة وكان أول حديثة عن هذه الآية {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } حيث فاجئني بمعني لم يسبق لي أن سمعته أو قرأته حيث قال : أن خلق هذا الكون بكل ما فيه من أفلاك ومخلوقات عند الله كنفس واحدة ولا جديد في ذلك ولكن النتيجة هي المفاجئة التي غشيتنا ومعها الرحمة و اسدلت علينا وتحفها السكينة وهي أن كل إنسان لابد أن يتعامل مع الله على أساس أنه هو هذه النفس وكأنه لا يوجد مخلوق في الكون غيرك وكأن الله يصرف أمرك وحدك ويدبر الأمر لك وحدك ويرزقك وحدك وأنت وحدك مخاطب بهذا القرآن مكلف به وحدك محاسب عليه ملتزم بإقامته وحدك فأنا في الكون وحدي مع الله { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ }
فاللهم اغفر لي ولأستاذي ولأخواني ولسائر المسلمين وألحقنا بالصالحين

أبوعمار محمد عبدالرحيم
1/2/2012

الأربعاء، 18 يناير 2012

032 -- هذه هي الشريعة الإسلامية


*** وافدة النساء ***

أتت أسماء بنت يزيد الأنصارية الي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت:
بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم - نفسي لك الفداء - أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي .
إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورا، قواعد بيوتكم، ومقضي شهواتكم، وحاملات أولادكم
وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله .
وإن الرجل منكم إذا أخرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم قال :
»هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟«
فقالوا : يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا .فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها :
»انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تـَبـَعـّـل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته وإتباعها موافقته تعدل ذلك كله«
فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا .
رواه البيهقي في شعب الإيمان

أبوعمار محمد عبدالرحيم

badeaezaman@yahoo.com
18/1/2012


الاثنين، 16 يناير 2012

031 -- هذه هي الشريعة الإسلامية



أربع قواعد تدور الأحكام عليها
هذه أربع قواعد من قواعد الدين التي تدور الأحكام عليها  وهي من أعظم ما أنعم الله تعالى به على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، حيث جعل دينهم دينا كاملا وافيا أكمل وأكثر علما من جميع الأديان، ومع ذلك جمعه لهم سبحانه وتعالى في ألفاظ قليلة وهذا مما ينبغي التفطن له قبل معرفة القواعد الأربع، وهو أن تعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر لنا ما خصه الله به على الرسل يريد منا أن نعرف نعمة الله ونشكرها. قال لما ذكر الخصائص: "وأعطيت جوامع الكلم" قال إمام الحجاز محمد بن شهاب الزهري: معناه أن الله يجمع له المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة:
القاعدة الأولى:
 تحريم القول على الله بلا علم:
لقوله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }.
القاعدة الثانية:
أن كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يستحبه أو يكرهه:
لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}  
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها".
القاعدة الثالثة:
أن ترك الدليل الواضح والاستدلال بلفظ متشابه هو طريق أهل الزيغ كالرافضة والخوارج:
قال تعالى: {أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} والواجب على المسلم اتباع المحكم، وإن عرف معنى المتشابه وجده لا يخالف المحكم بل يوافقه، وإلا فالواجب عليه اتباع الراسخين في قولهم: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} .
القاعدة الرابعة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر: "أن الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات":
فمن لم يفطن لهذه القاعدة وأراد أن يتكلم على مسألة بكلام فاصل فقد ضل وأضل. فهذه ثلاث ذكرها الله في كتابه والرابعة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم.
 واعلم رحمك الله أن أربع هذه الكلمات مع اختصارهن يدور عليها الدين، سواء كان المتكلم يتكلم في علم التفسير أو في علم الأصول أو في علم أعمال القلوب.
                                                          منقول                                    
16/1/2012